白云禪寺位于河南省民權縣西南20公里處的龍山晚期文化遺址上。民權、睢縣、杞縣三縣結合部。坐落于尹店鄉(xiāng)白云寺村。白云禪寺始建于唐朝貞觀年間（公元627年）。始叫觀音堂，又名白衣庵。唐開元十四年，由四世方丈一明和尚重建，時值夏秋交替，烈日暴曬，萬里無云，工匠們施工難耐酷暑，一明方丈望空祈禱，遂有白云遮日，天天如此，直至竣工，祥云散去，故改名為白云禪寺。白云禪寺在1300多年的歷史上，歷經兵火戰(zhàn)亂，社會變革，磨難重重，但香火始終未斷，經受了毀壞、再建、再毀壞、再復建的曲折歷程。唐、宋、元、明、清代高僧大都逐年復建、擴建、規(guī)模恢弘。特別是清順治皇帝出家，康熙尋父，三下白云寺，親筆御書，樹碑銘記。從此，白云禪寺名聲大振。當時又有31世方丈佛定-主持寺務工作，該寺得以迅猛發(fā)展，是白云禪寺空前發(fā)展的鼎盛階段。寺院占地達到了546畝，廟地700余畝，建筑5000多間，僧眾達1250人，-為皇家寺院。是洛陽……[詳細]

　　莊子姓莊名周，字子休，戰(zhàn)國時期著名哲學家，人稱“逍遙之祖”。商丘民權縣人。據《史記》記載莊周“其學無所不窺，然其要本歸于老子之言，故其著書十萬余言，大抵率寓言也”。莊周喜托寓言以廣其意，“東施效顰”、“邯鄲學步”等著名寓言就出自他的著作。他在哲學思想上繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點，使道家真正成為一個學派，他也成為了道家的重要代表人物。莊周還是一位優(yōu)秀的散文家，他善于行文措辭，揣摩事物的情態(tài)，語言汪洋恣肆，隨心而發(fā)，他的文章想象奇幻，富于浪漫，文辭富麗，氣勢磅礴，具有很強的感染力，在文學史上也占有重要地位。莊子故里位于民權縣城東北30公里處的莊子鎮(zhèn)青蓮寺村。村中有東西、南北兩條主街，北街原為古巷，有宅一座，系莊子所居，呼為莊子胡同。胡同北頭東側為莊子故居處，故居南端為莊子講學堂。莊子故居、莊子講學堂后毀于兵火水患，現(xiàn)不復存在。在莊子胡同的東南隅有一古亭，亭內有一口老井，深數丈，井壁堅若……[詳細]

　　莊周墓位于民權縣城東偏北約25公里老顏集鄉(xiāng)唐莊村東。墓地有石碑1通，高約2米，寬約0．75米。碑上部為圭形頂，下有長方形碑座。碑身正中楷書“莊周之墓”四個大字。原墓冢被平掉，新近又封起一個園錐形的墓冢，高約1，8米，周長5米左右。陵園內碑林有石碑108塊，為各級領導、中外專家學者、海內外莊氏宗親頌揚莊子而立。莊子為道家，與老子并稱為道家之祖�！�[詳細]

　　新石器時代古文化遺址——李崗遺址，這處遺址疊加了自龍山文化時期起始，包含岳石文化、先商文化、早商文化、晚商文化在內的數個文化層。因遺址蜿蜒逶迤，形狀若龍，當地俗稱龍行崗。對李崗遺址的考古，從上世紀50年代起就開始了，考古工作者多次到此進行調查，并先后將遺址定為縣級、市級文物保護單位。1977年，中國社會科學院研究所河南二隊與商丘地區(qū)文物管理委員會的考古專家再次來到李崗一帶，此次考古勘查發(fā)掘的目的是了解豫東原始社會末期和商代早期文化的有關問題；通過調查，發(fā)現(xiàn)這是一處龍山文化和殷商文化遺址（《1977年豫東考古紀要》）。到1986年，李崗遺址被定為河南省重點文物保護單位。李崗遺址發(fā)現(xiàn)的龍山文化遺存有：陶器分夾砂陶和泥質陶兩類，泥質陶多于夾砂陶，以灰陶為大宗，黑陶較少，另有極少量紅陶、褐陶和棕色陶。紋飾以方格紋為主，其次是籃紋、繩紋，還有少量弦紋、附加堆紋、雞冠耳等，素面和磨光陶也占相當比例。方……[詳細]

　　李館地道戰(zhàn)遺址是河南省重點文物保護單位，坐落在民權縣城東北34公里處的北關鎮(zhèn)李館村。素有“魯西南大門”之稱的李館地道，開挖于抗日戰(zhàn)爭時期，旨在保存力量，打擊敵人，堅持持久戰(zhàn)。李館地道以本村為前站中心，南連任莊等5村，東沿故黃河大堤直通湯水口，北與曹縣10余個村莊相連。地道全長約25公里，在地面以下1.5米左右，高1.7米，寬1米，可容納1.4萬余人。地道內挖有供人出入的洞口、流通空氣的氣眼、召--議和保存武器的密室，還有可以打擊敵人的轉盤、-眼和置敵人于死地的陷阱、防止敵人煙熏和放毒的卡口及通向田野以備進攻和撤退的突口等設施。這些地道設施，在打擊敵人、保存自己方面，發(fā)揮了巨大威力。如今，李館地道大部分保存完好，每年都吸引大批中外游客前來參觀，成為對青少年和廣大群眾進行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的陣地。1958年，李館村全部搬遷堤南，地道被水淹沒而淤塞，現(xiàn)存李館地道100余米及壯志臺、血水井……[詳細]

　　大張莊清真寺位于民權縣胡集回族鄉(xiāng)大張莊村。年代為清。大張莊清真寺是河南省第七批文物保護單位。據《重建清真寺碑記》載：大張莊清真寺“創(chuàng)自明成化元年（1465），筑草房三間”�！爸燎寮螒c二十二年（1817），莊中眾教民聚財積蓄，擴建寺院�！毙聰U建的清真寺占地12畝，地基高出地面3米，建有大門、二門、左右偏門、影壁墻、南北講堂、水房、禮拜殿、望月樓、藏經室、對廳等房舍共計24間。1957年以后，由于受極左路線的影響，該寺遭到破壞，大部分文物遺失。1981年，該清真寺恢復開放，后經全坊教民多方籌資，對清真寺進行了重修。規(guī)模建制寺院大小新寺現(xiàn)占地3畝，有禮拜殿3間，北講堂5間，南屋3間，東屋7間，大門1座。建筑風格中國古典宮殿式建筑風格，明檐出廈，雕梁畫棟，古香古色，肅穆壯觀。院內滿鋪方磚，古柏花草，郁郁蔥蔥�！�[詳細]

　　吳崗遺址位于民權縣尹店鄉(xiāng)吳崗村南，高出地面1米多，長寬各500米。文化層堆積達4米以上。在此采集到的商文化陶器有鬲、深腹罐、大口瓶等。商文化層下為龍山文化層，發(fā)現(xiàn)有石器、骨器、蚌器、陶器等。遺址現(xiàn)狀有灰坑、窯址、房基面、甕棺墓葬。1974年當地群眾在遺址西北角1米處發(fā)現(xiàn)一口鐵鍋，斂口大腹，沿腹處有6個棚翅，為宋代遺物。鍋下扣有一帶流長把銅勺，重2.6公斤。另有一雙系白瓷扁壺，兩面腹部繪有花草及花紋。該遺址于1963年被定不省級重點文化保護單位。 門票 免費開放時間 全天開放 景點位置民權縣尹店鄉(xiāng)吳崗村南……[詳細]

　　牛牧崗遺址位于民權縣城西20公里牛牧崗村北。該遺址東西長100米，南北寬70米，原遺址建有“云古寺”。1938年被口本侵略軍拆掉�，F(xiàn)地面下0．8米有該寺的磚墻基，表面有碎磚瓦片、瓷片和古代陶片。西部有3個和尚冢，北坡上挖了一個長方形深坑，挖亂了文化層，發(fā)現(xiàn)有仰韶文化的黑白色彩陶片，還出土有龍山文化的繩紋、方格紋、籃紋陶片。在斷崖東邊暴露出一個殘灰坑，呈梯形，上窄下寬，出土有素面磨光陶片，細繩紋陶片，紅色夾砂陶片和一些殘蚌器。斷崖北有的土質較黑、發(fā)現(xiàn)有一件可復原的圈足盤和商代銅鏃、小孩頭蓋骨、燒上塊、木炭屑等。……[詳細]

　　江淹墓位于民權北關集西6公里岳村西。墓前原有明成化年間重修的江文通墓碑一通，現(xiàn)墓碑已殘，唯“醴陵侯”三字依稀可辨。江淹(444～505年)字文通，濟陽考城(今民權縣)人，據現(xiàn)存《江氏族譜》所載，江淹為當地江集村江氏的第十七世祖。他一生經歷了南朝的宋、齊、梁三朝，在中國歷史不僅是一位文學家，還是一個直言敢諫，不避權貴的政治家。他的詩賦有《別賦》、《恨賦》為后人所稱道，今存有《江文通文集》四卷�！�[詳細]

　　民權雙塔位于民權縣雙塔鄉(xiāng)總成寺舊址上，為左右并列的兩座密檐磚塔。西塔是宋代建造，平面六角形，高10級，雖采用了樸素簡潔的手法，但外形仍然秀麗而穩(wěn)定。東塔是明代重建，大致與西側宋塔相似。雙塔前立有明代重修總成寺雙塔碑，由碑文可知，雙塔建于宋天圣以前(1023年)。而東側的塔，則為明萬歷七年(1579年)在原地基上仿照宋塔形制重建的�！�[詳細]